مرت على التشيع منذ نشأت بذرته على يد النبي الأكرم بجعل علي فيصلاً بين الحق و الباطل فترات عصيبة و شديدة و محن كبيرة من خارج المذهب وصلت حداً تعسفياً ليس له نظير في التاريخ.  فالأمر تعدى مصادرة المعتقدات بالكتم و التحريف و الإشاعات و الترويج للباطل إلى القتل و سفك الدماء وهدم البيوت وقطع الأرزاق و تتبع الشيعة للقضاء عليهم واستئصالهم من البلاد.   إلا أن كل ذلك لم يؤد إلى شيء سوى مزيد من الانجذاب و التمسك بالحق و أهله, و أصبح هذا الظلم الرهيب شاهداً قوياً و برهاناً واضحاً يكشف لكل ذي لب شرور الحكام المزيفين و الخلفاء المغتصبين و أحقية أهل البيت بإدارة شؤون الأمة حيث النقاء و الصفاء و الزهد و العدل.  

و أما الهزات التي تعرض لها الشيعة – وليس التشيع – من الداخل فلم تعمل على هدم المذهب بل ربما زادت من قوته, وباستقراء سريع لما جرى بين علماء الشيعة من تباين في الآراء و تعدد في الفتاوى حد التعارض نجد أن كثيراً من هذه الخلافات قد عمل على صقل الفكر الشيعي و تقويته وإكسابه روحاً تجديدية تكفل له العيش. 

• فالموقف من الروايات والاعتماد على مضامينها دون تصنيفها درائياً – الصحيح و الحسن و الموثق و الضعيف – أحدث شرخاً كبيراً بين فئتين من العلماء ,
• و الموقف من حجية ظواهر القرآن , و الموقف من قبول هدايا السلطان ,
• و الموقف من التصدي للشؤون السياسية ,
• و سعة حدود ولاية الحاكم الشرعي و ضيقها , وهل الولاية فردية أم جماعية ,
• و الآراء المطروحة في طريقة التعامل مع مفهوم الوحدة الإسلامية,
• و الآراء المتعلقة ببعض القضايا التاريخية المفصلية بعد رحيل النبي الداخلة في العقائد,كدخول الدار و موقف أمير المؤمنين
• و حكم تشكيل الأحزاب الدينية و السياسية ,
• والخلافات حول بعض تفاصيل العقيدة كمعراج النبي الجسدي , وحدود الغلو في أهل البيت
• و غير ذلك كحكم بعض الممارسات و الطقوس العاشورائية. 

كل هذه الأمور لا تشكل خطراً يهدد الكيان الشيعي إذا تم التعامل مع كل نوع من الخلافات في حدوده و مجاله و سياقه الطبيعي و الصحيح.  فموقف الإسلام من الفلسفة لا بد أن يتم بحثه بعيداً عن آذان العوام.  و الخلاف في الأمور التي لا تمس جوهر التشيع و العقائد الكبرى ينبغي أن لا توصل الأطراف المتنازعة إلى القطيعة الاجتماعية.  خصوصاً و نحن في مجتمع مستهلك لما يصله من إنتاج الحواضر العلمية الكبرى في العالم الشيعي.

فكما أن التشيع أكبر من خلافات الشيعة يجدر بالشيعي أن يكون أكبر من خلافات الأطراف المتنازعة.